Site brasileiro onde você pode comprar qualidade e entrega http://farmaciabrasilrx.com/ cialis barato em todo o mundo.

Teatro_infantil_el_pan_alegre

Obra de Teatro Infantil
en 2 Actos
De: Madeleine Porr
Colaboraron:
Jesús Fernández Neda
Avelino Couceiro
Eladio Reyes Arias
Katya Pineiro
Contiene: EL RAP DEL PAN ALEGRE
Autor: Hernán de la Caridad Herrera Ruiz
10 de Octubre de 2001
Reparto por orden de aparición:
Indias e Indios .
Marqués de Canete .
Soldado 1.
Soldado 2.
Soldado 3.
Soldado 4.
Soldado 5.
Semillas .
Niña narradora .
Muchacha 1 .
Muchacha 2 .
Vecina 1 .
Vecina 2 .
Señora 1.
Señora 2.
Personajes de la ciudad
DEMETER .
Personajes adicionales .
En la escena están presentes indias e indios tipo aztecas/incas en su pueblo – alegría obvia por todos lados – están trabajando en diferentes áreas relacionados con el amaranto, es decir cultivándolo, haciendo harina y con ella el pan, comiendo el pan, y cantando y bailando LA PARTE DEL AMARANTO DE LA CANCION DEL PAN ALEGRE. Unos cinco minutos de absoluta alegría. [ENTRA EL CONFLICTO:] Llega bruscamente el marqués de Canete, virrey de España, con soldados y barcos/armas/caballitos (todos tienen bigotes pegados, pero el del marqués es más grande que el de los demás, y el tiene la manía de estirárselo cada rato). Al entrar en la escena, los soldados pisan desatentamente matas cultivadas, tumban por descuido ollas con comida con sus caballitos, etc., todavía sin intención de destrucción. El marqués recorre por toda la escena hasta llegar al centro, con una barra en una mano y un látigo en la otra. Con la barra da tres Marqués: En el nombre del rey de España, ¡a partir de este momento yo, el marqués de Canete, virrey de Lima, representante de España en América, soy el dueño de todas Las y los indios quedan con asombro, pues no Marqués: A partir de ahora, ¡todo lo que se cultive será para mí … eh … es decir para el rey de España y para mí! Vamos, vamos, Soldado 1: ¡A trabajar! ¡Arriba, a trabajar! Las y los indios primero se quedan indecisos, pero al ser empujados por los soldados se oponen, se ponen rebeldes y empiezan a discutir y a fajarse con los soldados, gritan, lloran. Entonces los soldados empiezan a darles golpes, a tumbar las casas, a matar con intención y crueldad a algun@s, mayormente viej@s y niñ@s, y a destruir el pueblo Entretanto el marqués da vuelta en la orilla de Marqués: ¡Llévense a esos malditos rebeldes! ¡Les vamos a enseñar obediencia! ¡Caminen, Todas y todos salen de la escena. Al final queda el pueblo derrumbado y abandonado. En una butaca está sentado el marqués en el lado izquierdo de la escena, y parado al Marqués: ¿Pero, cómo es posible? ¡No puedo Marqués: Llevamos ya casi un año en estas Marqués: … pero ¡qué resistencia tienen estas El marqués se para y -- mientras habla -- camina de un lado al otro y hacia el procenio.
Marqués: Y eso que les damos golpes y más golpes, por las piernas, por las cabezas, a las mujeres embarazadas por el vientre, golpes Marqués: Les quitamos la comida y siguen rebeldes. Incluso, las mujeres embarazadas después de tantos golpes, dan luz a criaturas Cura: Señor marqués, permíteme informarle desobediente tiene en las montañas unos Marqués: ¿Qué cosa? ¿Un cultivo clandestino? comestibles que dan un millar de semillas chiquitiicas, como la cabeza de un alfiler. Marqués: ¿Amaranto? ¿Semillas chiquiticas? Marqués: ¿Y eso es lo que les da tanta energía Cura: Oí decir, señor marqués, que estas semillas tienen grandes valores nutritivos. saber el rey de España, pero rápido.
Se deja caer en la butaca y da tres palmadas. Marqués: ¡Traíganme papel y pluma! ¡Rápido! izquierdo. El marqués escribe rápido unas Marqués: ¡Entregad esta carta al rey de desaparecido paje 1, entra por la izquierda paje 2 con la respuesta. La entrega y se va. El marqués lee la carta por encima y dice: Marqués: ¡Ahora sí estos malditos indios van a darse cuenta quiénes somos nosotros los Se quita la butaca. El marqués y el cura se quedan en la esquina izquierda. La escena se ilumina como si estuviera amaneciendo. Se ven las y los indios en el campo trabajando, sufriendo el maltrato de los soldados, sus latigazos y empujes.
El marqués con la carta del rey en la mano da unos pasos adelante y se dirige a la vez a l@s indi@s y al público. El cura se mantiene a su Las y los indios se levantan y lo miran con temor por lo que les va a decir. El lee la carta Marqués: Yo, el rey de España, a través del virrey, el marqués de Canete, ordeno que queda prohibido el cultivo y consumo del violación de esta orden será castigada con la Al cura se le queda la boca abierta. Balbucea: Cura: ¿Cómo … cómo dice Usted, señor Marqués: ¡Lo que escuchó! ¡PROHIBIDO EL Durante el apagón se colocan en ambas orillas de la escena arrodilladas o en cuclillas unas cuantas “semillas” de amaranto, es decir muchachas y muchachos, vestidas de verde y rojo. Además se ponen unas canastas en ambos lados. Las y los indios se mantienen de pie. El marqués, el cura y los soldados se quedaron donde estaban. Al volver la luz el marqués empieza a investigar. Marqués: (a latigazos) ¿Dónde tenéis Marqués: ¡Buscad! ¡Buscad! ¡Tráedme todo lo Los soldados buscan y registran por todos ¡Dale, infeliz! ¿Dónde está guardado el Soldado 2: (a otro indio) ¿No has escuchado Soldado 3: (en la orilla izquierda) ¡Aquí hay! Soldado 4: (en la orilla derecha) ¡Aquí Soldado 5: (hallando una “semilla” por la Sonido de viento. Con esto se levantan las “semillas” y empiezan a correr por toda la Marqués: ¡Qué no se pierda ni una sola Los soldados rápido bajan también de la escena y corren por los asientos del público.
Soldado 2: ¿No han visto por aquí nada verde Soldado 3 levanta una niña o un niño del público vestido de verde o rojo. Grita: Soldado 3: ¡Mirad, aquí tengo una! (El se fija bien un momentico como para investigar.) Ah, no, tu no eres de amaranto. (Y suelta y sigue Así pasa rápido un par de veces hasta que los soldados atraparon todas las “semillas” menos una que se escapa. Ella grita al salir por la Semilla: ¡Mamá, mamá! ¡Ayúdame, mamá! En la escena mientras tanto los soldados se llevan las canastas y las “semillas”. El marqués se dirige hacia los soldados y las y los indios. El coge a unos de los indios por los pelos y le Marqués: ¡Ahora sí van a trabajar! ¡Y sólo en Marqués: ¡Soldados! ¡De inmediato tapen con basura toda la tierra! Dad fuego a los campos amaranto! ¡Qué no vuelvan a renacer! ¡Qué no quede ningún pedazo de tierra sin basura!! Con estas palabras el marqués se marcha con la mayoría de sus soldados y se llevan las últimas canastas y las últimas “semillas”. En la escena se quedan las y los indios que ahora están desesperados. Los soldados restantes golpean ahora más fuerte y más duro. No más palabras, sólo llantos y sollozos y algunos gritos de dolor. Se sigue oyendo el viento y empieza llover. CIERRE DEL TELON DE BOCA / DE LA CORTINA AMERICANA Sale una niña narradora por el lado izquierdo obedecido desde entonces hasta hoy día. Porque toda la gente en la actualidad botan contenedores o cestos indicados para esto. Toda la gente siguen la orden dictada por el A ver, ¿quiénes de ustedes han tirado papeles en el suelo, un vaso plástico, una lata, un ¿Y Usted, señora? ¿Y Usted, señor? Acaso, ¿no Si no quieren, no me contesten. Pero yo sí voy a ser honesta: Yo he botado cosas en la calle Todas y todos llevamos por dentro un poquito Y se estira un bigote imaginario y se pinta uno con un lápiz de color. Baja de la escena, pregunta a las niñas y los niños qué cosa han tirado en la calle y pinta un bigote a quién se señala. Así preguntando y pintando ella da vueltas en el público hasta salir por el final del Con el sonido del viento se abre el telón de boca. Escena tipo ciudad, atmósfera triste y gris. Casas por un lado, terreno vacío por otro, derrumbes, escombros, no matas. El marqués/villano se mantiene todo el tiempo en la escena, observando satisfecho como en el transcurso de la escena se acumula la basura. Está sonriendo contento. Sigue con su manía de estirarse su bigote pegado grandísimo (más grande que el de la demás gente). Peatones con bigotes pegados vestida de todo tipo: de traje de negocio con corbata, de overall y de ropa normal, pasan de un lado de la escena a otro y tiran todo tipo de basura, más escombros, latas, papel, cartón, libretas y libros, cáscaras de frutas y papas, etc. Se acumula. Sonido de carros que aceleran y pasan, humo. Niñas y niños jugando en la basura. avanza hacia el procenio. Arregladitas las dos. Muchacha 1: ¡Ay, este muchacho! ¡Siempre limpiando su carro y así tiene las manos Muchacha 2: El mío es igual. Siempre anda con la ropa sucia. ¡Qué abandono! Yo no sé Y ambas tiran sus papelitos en la calle. Se van Sale una ama de casa con un cubo de basura y bota el contenido al lado del contenedor. Viene una vecina con una jaba plástica de Vecina 1: ¡Ay, no resisto la casa sucia! ¡Estos Vecina 2: Yo estoy igual que tú. No sé que voy Vecina 2 tira la jaba en el suelo. Se estira la Vecina 2: ¡Estoy tan cansada de lo mismo Sigue el sonido de los carros y el humo. Las vecinas siguen conversando bajito y se van por otro Se acerca un padre con su hijo. El niño tiene una jaba con papelitos, envolturas de confitura, por la muñeca. Mientras acaba tomarse un refresco de lata recoge más cositas. Empieza a jugar con la lata vacía. La aprieta y se agacha para recoger más papelitos. El padre (unos pasos delante de él) se vira y al ver lo que está haciendo le quita la lata y la Padre: ¡Chico! ¡Está bueno ya! ¡Deja de jugar! Siguen caminando. El niño patea la lata y sigue recogiendo papelitos. Y vuelve a virarse Padre: Y ahora, ¿qué estás haciendo ahora? El padre le quita la jaba y ve lo que tiene.
Padre: ¿Colección de qué? ¿De basura? ¡Mira, Y tira la jaba al lado del contenedor arriba de la loma ya acumulada. Siguen caminando con Avanzan dos señoras hacia el procenio.
Señora 1: ¡Ay, pero qué peste en esta esquina! ¡Ya no se puede pasar por aquí! Señora 2: Tienes razón. No se resiste esta Y tira su jaba arriba de la loma de la basura. El marqués/villano contento se mantiene en la escena disfrutando de las conversaciones y del clandestinamente a las diferentes parejas, brinca por todos lados donde se bota basura y Lentamente la escena se está oscureciendo. Madre 1: Hace tres días que estamos sin petróleo y sin electricidad. A mí, se me echó a perder la leche para la niña. Y en la panadería, no hay petróleo para hacer el pan. No sé que Madre 2: Y a mí me tienen loca los míos, porque quieren ver los muñequitos en la tele. Entra un niño en la escena rascándose los brazos y tosiendo, y se acerca a la vecina que Niño 2: ¡Ay mami, no puedo más! ¡Ayúdame, Madre 2: Ahora veré lo que hago pero ve hacer primero la tarea. Tu sabes que después Siguen saliendo personas botando basura. El Marqués/villano: ¡Qué rico! ¡Dentro de poco no habrá más vida que la mía! ¡Sigan Se ríe fuertemente. La escena sigue llenándose de humo y oscureciéndose. Las personas en la escena con falta de aire, tosiendo, tratando de respirar y no pueden. Cuando sólo falta poco para la absoluta oscuridad, se encienden suavemente unas llamitas azules (que son niñas y niños vestidos de azul con faroles chinos), una detrás de la otra, bajo la loma de la basura. Paso a paso, la gente las nota, las ve con estupefacción. Se empujan mutuamente para El marqués/villano sentado arriba de la loma mira debajo de él, deja de reírse y empieza a Marqués: ¡Qué lo apaguen! ¡Qué lo apaguen! ¡Apáguenlo! ¡Yo no quiero luz! ¡Apaguen esto! El mismo trata de apagarlo bajando de la loma y recogiendo basura del suelo para tirarla a la loma Se oye la voz en off de la “semilla” de amaranto que había escapado en el primer acto.
Semilla: ¡Mamá, mamá! ¡Ayúdame, mamá! La voz se une con las otras de la escena que están tosiendo y sufriendo por falta de aire y Voces: ¡Ayúdame, mamá! ¡Mamá, mamá, En este momento tiembla la tierra y de la loma de basura se levanta la diosa de la tierra, DEMETER, con la “semilla” de amaranto en sus brazos. La escena se va iluminando con una luz brillante de sol, se oye una música clásica fuerte que acompaña dignamente la El villano horrificado se queda con la boca máxima altura, DEMETER empieza a hablar.
DEMETER: ¡Mis hijas e hijos, yo he escuchado sus gritos, sus lamentos y sus suplicas por mí! ¡Yo soy DEMETER, la diosa de la tierra y madre de todo lo que existe en ella! Ustedes, los seres humanos, han llegado a un punto en su evolución donde tienen que decidir cómo van a seguir viviendo. Díganme: ¿Quieren seguir contaminando y así destruyendo el aire, el agua y la tierra que son las fuentes de sus ¿O no habrá ya llegado el momento para que busquen la prosperidad y la armonía en una convivencia respetuosa y equilibrada entre Ella abre los brazos y la “semilla” salta al parece abrazar la basura y todas las personas en la escena. El interior de su abrigo tiene “semilla”) que se ha salvado de los antiguos extinguirla, esta semilla es un gran tesoro. Ante todo para las niñas y los niños. ¿Saben Porque tiene mucha lecitina la que necesita el Porque tiene mucha proteína con un valor biológico más alto que la leche de vaca. Porque tiene vitaminas y otros componentes muy importantes para fortificar el cuerpo y las Y cuántas cosas ricas pueden hacerse con el amaranto: cakes, galletas, bizcochos, sopas, ALEGRE que ya hacían las indias y los indios.
Ella señala abajo donde se habían encendido DEMETER: ¿Ustedes saben qué cosa son las llamitas azules que salieron de la basura? Esto es una energía muy antigua que se llama biogas. Mucho antes del petróleo ya existían estas bacterias chiquitiquiticas. Son los primeros seres que vivían en esta tierra. Y nos enseñan que todo es útil para algo. Ellas convierten todo lo que se murió, en biogas y Sólo hay que separar los diferentes tipos de basura: Las latas, el papel y cartón, los plásticos, las botellas de cristal, y lo que se llama orgánico que son los restos de la comida, las cáscaras de las frutas y de las Y todo esto lo que se llama orgánico, lo que tiene tremenda peste y nos daña la salud cuando esté tirado en las calles y los lados de los contenedores – todo esto lo convierten las Del abono que queda después del trabajo de las bacterias, se puede aprovechar para que crezcan más hortalizas, viandas y frutas más Y ¿se pueden imaginar qué es lo que se puede Pues claro, con el biogas se puede hacer Pero el beneficio más importante que tiene es que sirve para cocinar. Por ejemplo: todas las Ella baja de la loma y hace señas a las niñas y los niños “semillas” y “llamitas” para que vengan donde está ella. En esto se “despierta” Marqués/villano: ¡Alegría! ¡Ayyy, no soporto Las niñas y los niños lo rodean y cantan el Las niñas y los niños: Con el pan alegre, vamos a cantar. Las niñas y los niños, ¡nos Marqués/villano: (estirándose el bigote y gritando) ¡No quiero que nadie se alimente con cosas ni sanas ni saludables! ¡Entonces desobedientes y rebeldes! ¡Y nadie me hará más caso! ¡A mí, el dueño de todas estas tierras! ¡Son mías, y ustedes tienen que seguir pinchando y sufriendo porque es para DEMETER señala al marqués/villano y se dirige DEMETER: Ustedes lo reconocieron, ¿verdad? Al señor marqués de Canete que existió en los Este personaje nace y renace y vuelve a nacer en todos los tiempos. Y siempre explota y Pero ante estos personajes autosuficientes y destructivos, ustedes no son impotentes: ¡El poder de ustedes está en la buena fe, la unión y la colaboración! ¡Esta es su fuerza! Y si la utilizan, ¡yo siempre estaré ayudándoles! Y con un gesto teatral y rápido tapa al marqués/villano con su abrigo y lo hace En el tiempo del corto apagón se corre hacia el procenio un “horno”. Otra vez la escena se va iluminando con la luz brillante del sol, subiendo la música de la CANCION DEL PAN ALEGRE. Las niñas y los niños están clasificando la basura de la loma acumulada, alimentando con la “parte orgánica” el horno en el procenio. Otras y otros sacan panes del horno. Cantan y bailan la CANCION DEL PAN ALEGRE, puede ser varias veces, por diferentes grupitos y al final por todo el mundo en la escena. Invitan a que se una el público al canto. Mutuamente se quitan los bigotes pegados y pintados, puede también en el público. La CANCIÓN DEL PAN ALEGRE a continuación. . LA OBRA TERMINA CON LA FIESTA DEL PAN ALEGRE.

Source: http://www.madeleine-porr.de/Teatro_Infantil_EL_PAN_ALEGRE.pdf

Publikationsliste – originalarbeiten und buchbeiträge

PUBLIKATIONSLISTE – ORIGINALARBEITEN UND BUCHBEITRÄGE LIST OF PUBLICATIONS - ORIGINAL WORK AND BOOK CHAPTERS a.o. Univ. Prof. Dr. med. Dr. h.c. Klaus Böheim Publikationen als Erstautor Publications as lead author [1] Böheim K., Rauchegger H., Böheim C. (1981) Zytostatische Induktionstherapie mit Cis-Platinum bei Kopf- Halstumoren. Erste klinische Erfahrungen und histologische Unte

Microsoft word - c3 jannini-lenzi.doc

Rivista di Sessuologia, Vol 30 – n.4 anno 2006 PSICOBIOLOGIA DELL'EIACULAZIONE PRECOCE E.A. JANNINI*, A. LENZI** Sommario Nel passato, l’eiaculazione precoce era considerata un sintomo tipicamente relazionale e/o intrapsichico. Per questa ragione sono fioriti numerosi approcci comportamentali e psicorelazionali basati sull’idea originaria di curare i problemi sessuali con un

Copyright © 2010-2014 Articles Finder